Marco Junio Bruto
Marco Junio Bruto (ca. 85 a.C. – 23 de octubre de 42 a.C.) fue un político romano, orador y el más famoso de los asesinos de Julio César. Después de ser adoptado por un pariente, usó el nombre Quinto Servilio Capio Bruto, que se mantuvo como su nombre legal. A menudo se le menciona simplemente como Bruto.
Muchas gracias por su apoyo
Bruto inicialmente se opuso a Pompeyo, quien fue responsable de la muerte de su padre. Sin embargo, más tarde se acercó a César. Cuando estalló la guerra civil entre Pompeyo y César en el 49 a.C., Bruto siguió a Pompeyo pero fue perdonado por César después de la Batalla de Farsalia. César aceptó a Bruto en su círculo íntimo y lo nombró gobernador de la Galia.
Conspiración para Asesinar a César
Alrededor del 44 a.C., muchos senadores comenzaron a temer el creciente poder de César después de su nombramiento como Dictador de por vida. Bruto fue persuadido para unirse a la conspiración contra César, a pesar de su estrecha relación. Los conspiradores planearon matar a César en los Idus de marzo (15 de marzo) de ese mismo año. Cuando César finalmente llegó al Senado, los conspiradores lo atacaron y lo apuñalaron hasta la muerte, con Bruto supuestamente dando el golpe final.
Marco Junio Bruto | Un Estoico Fallido
Después del Asesinato de César
Después del asesinato, Bruto y los conspiradores fueron expulsados de Roma. Finalmente, se enfrentaron a las fuerzas de Marco Antonio y Octavio en la Batalla de Filipos en el 42 a.C., donde Bruto fue derrotado y se suicidó.
La conocida frase “¿Tú también, Bruto?” es famosa como la última expresión de César en la obra de Shakespeare Julio César, expresando su sorpresa por la traición de Bruto.
Marco Junio Bruto nació alrededor del 85 a.C. en Roma, hijo de Marco Junio Bruto el Viejo y Servilia. Su padre fue asesinado por Pompeyo el Grande en el 77 a.C. después de participar en la rebelión de Lépido.
Bruto fue criado por su tío Catón el Joven, quien lo introdujo en los principios del estoicismo, una filosofía de sacrificio personal y lealtad a la República Romana. Alrededor del 59 a.C., Bruto fue adoptado póstumamente por su tío materno Quinto Servilio Capio para eliminar las restricciones para comenzar una carrera política, tomando el nombre de Quinto Servilio Capio Bruto.
En el 58 a.C., Bruto sirvió como asistente de Catón durante su gobernación de Chipre, ganando experiencia en administración provincial y enriqueciéndose prestando dinero a altas tasas de interés. Regresó a Roma como un hombre rico y se casó con Claudia Pulchra alrededor del 54 a.C.
Algunas fuentes antiguas sugieren la posibilidad de que Julio César, quien tuvo un romance con la madre de Bruto, Servilia, pudiera haber sido su padre biológico.
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Catón el Joven
Catón el Joven jugó un papel fundamental en la crianza y educación de Marco Junio Bruto después de que el padre de Bruto fuera asesinado por Pompeyo el Grande en el 77 a.C.
Catón el Joven era tío materno de Bruto. Después de la muerte del padre de Bruto, Catón se convirtió en mentor y tutor de Bruto. Catón inculcó en Bruto los principios del estoicismo, una filosofía que enfatizaba colocar las necesidades del estado por encima de los intereses personales. Esto tuvo un impacto profundo en la formación de las virtudes e ideales de Bruto.
Bajo la guía de Catón, Bruto desarrolló un profundo compromiso con la República Romana y sus tradiciones. Esto sentó las bases para la posterior oposición de Bruto al creciente poder de Julio César.
En el 58 a.C., el joven Bruto acompañó a Catón en su gobernación de Chipre, adquiriendo experiencia en administración provincial. La influencia de Catón era tan fuerte que, aunque Bruto inicialmente se opuso a Pompeyo (el asesino de su padre), se puso del lado de Pompeyo contra César en la guerra civil del 49 a.C., siguiendo el ejemplo de Catón en tratar de proteger la República.
Principios Estoicos
Los principios estoicos específicos que Catón el Joven inculcó en Marco Junio Bruto durante su crianza y mentoría:
- Colocar las necesidades del estado/país por encima de los intereses personales: Este era un principio central del estoicismo que Catón encarnaba profundamente y transmitió a Bruto. Sentó las bases para la posterior decisión de Bruto de unirse a la conspiración contra César para proteger la República Romana.
- Virtudes de autodisciplina, moderación y austeridad: Catón dio ejemplo con un estilo de vida austero y enseñó a Bruto los valores estoicos de autocontrol, simplicidad y contención de pasiones excesivas.
- Compromiso con la justicia, la ética y la oposición a la corrupción: Catón era conocido por su carácter incorruptible y su dedicación a la rectitud moral. Impregnó a Bruto con estos principios éticos centrales del estoicismo.
- Pensamiento racional sobre emociones: El ideal estoico de usar la razón y la lógica para gobernar los pensamientos y acciones, en lugar de dejarse llevar por pasiones, fue una parte clave de las enseñanzas de Catón a Bruto.
- Virtud personal y nobleza: Catón enfatizó la búsqueda estoica de virtud, honor y excelencia moral, dando forma al sentido del deber de Bruto y la idea de ser un ‘noble romano’.
Catón el Joven, como estoico devoto, transmitió a Bruto los valores estoicos fundamentales del deber cívico, la integridad ética, la contención emocional, la simplicidad y la racionalidad, principios que influyeron profundamente en la perspectiva filosófica y las acciones de Bruto más tarde en la vida.
Marco Junio Bruto y el Estoicismo
- Colocar las necesidades del estado por encima de los intereses personales: Como estoico devoto enseñado por Catón, Bruto creía en priorizar el bien mayor de Roma sobre los deseos individuales. Esto lo llevó a unirse a la conspiración contra César, a pesar de su amistad personal, ya que veía el creciente poder de César como una amenaza para la República.
- Desapego emocional y pensamiento racional: El estoicismo enfatizaba la supresión de las emociones y la confianza en la razón y la lógica. Bruto intentó abordar la conspiración de manera desapasionada y calculada, convenciéndose de que era el curso de acción racional para el bien de Roma, en lugar de una vendetta emocional contra César.
- Aceptación del destino y la mortalidad: La creencia estoica en aceptar el destino y no temer a la muerte llevó a Bruto a estar dispuesto a correr el enorme riesgo de conspirar contra el hombre más poderoso de Roma. Estaba preparado para sacrificar su vida si era necesario por sus ideales.
- Integridad moral y virtud: Los valores estoicos de honor, deber y ética incorruptible de Bruto motivaron su decisión de actuar contra lo que percibía como el intento ilegal de poder de César, a pesar del costo personal.
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Fallos en la Creencia de Bruto
- Supresión de la compasión y empatía: Sus intentos por mantenerse emocionalmente distante lo llevaron a subestimar el impacto humano de sus acciones, como el suicidio de Porcia por el dolor.
- Inflexibilidad y sobreconfianza: La convicción estoica de Bruto de que su elección racional era la virtuosa lo volvió terco y sobreconfiado, ignorando consejos pragmáticos de Casio.
Si bien el estoicismo proporcionó la justificación moral de Bruto para el complot de asesinato, su distanciamiento emocional y sus principios rígidos también nublaron su toma de decisiones, contribuyendo en última instancia a su trágica caída.
Bruto y Casio
La adhesión de Bruto a los principios estoicos influyó significativamente y tensó su relación con Casio, quien seguía la filosofía contrastante del epicureísmo.
- Motivaciones diferentes para la conspiración
Bruto fue impulsado por sus ideales estoicos de deber cívico, virtud y protección de la República Romana contra la tiranía percibida de César. Casio, como epicúreo, probablemente tenía motivaciones más egoístas como ambición personal y resentimiento hacia César.
- Desacuerdos sobre tácticas y moralidad
El estoicismo de Bruto lo llevó a oponerse a matar a Antonio después del asesinato de César, viéndolo como deshonroso, mientras que el pragmático Casio argumentaba a favor. Sus filosofías diferentes causaron conflictos sobre otras decisiones importantes como aceptar ayuda de dueños de esclavos.
- Restricción emocional vs pasión
Como estoico, Bruto suprimió sus emociones y se enorgulleció de su desapego racional, incluso ante la noticia de la muerte de Porcia. Casio, abrazando los principios epicúreos, estaba más gobernado por sentimientos personales y pasiones.
- Terquedad y sobreconfianza
La convicción estoica de Bruto de que sus elecciones eran lógica y éticamente correctas lo volvió inflexible y sobreconfiado, ignorando el consejo pragmático de Casio. Esta rigidez derivada de su filosofía contribuyó a errores estratégicos que socavaron el complot.
- Cuestionamiento del estoicismo de Bruto
En ocasiones, Casio cuestionó si Bruto realmente cumplía con las virtudes estoicas que profesaba, destacando contradicciones en su comportamiento. Esta tensión filosófica desgastó aún más su relación y alianza.
El conflicto fundamental entre los principios estoicos de Bruto y las inclinaciones epicúreas de Casio generó conflictos frecuentes sobre motivaciones, tácticas e incluso la adhesión de Bruto a su filosofía profesa, dañando en última instancia su asociación.
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Conflictos de Bruto
- Supresión del dolor por la muerte de Porcia
Como estoico, Bruto intentó permanecer emocionalmente distante y no mostrar ningún pesar al enterarse del suicidio de su esposa Porcia, simplemente declarando “Ningún hombre soporta mejor el dolor. Porcia está muerta”. Sin embargo, su reacción atenuada parecía contradecir la profundidad de su amor por Porcia, revelando la tensión entre sus ideales estoicos y las emociones humanas.
- Ira hacia Casio
Cuando Casio cuestionó la filosofía de Bruto durante su disputa en el Acto 4, Bruto respondió con enojo: “Oh, Casio, estoy enfermo de muchos dolores”, aparentemente perdiendo su compostura estoica. Casio acusó a Bruto de no practicar verdaderamente su estoicismo profeso al ceder ante “males accidentales” como la ira.
- Culpa por el asesinato de César
La visión del espectro de César de Bruto sugiere que estaba interiormente atormentado por la culpa y el arrepentimiento por el asesinato, a pesar de justificarlo externamente como necesario para Roma. Este tormento emocional interno entró en conflicto con el principio estoico de actuar racionalmente sin remordimientos.
- Indecisión y sobreconfianza
La convicción estoica de Bruto de que sus elecciones eran lógicamente correctas lo volvió sobreconfiado e inflexible, ignorando el consejo pragmático de Casio. Sin embargo, su indecisión sobre tácticas como matar a Antonio reveló un conflicto interno entre sus emociones y el razonamiento estoico.
- Suicidio al final
El eventual suicidio de Bruto fue en contra de las enseñanzas estoicas de aceptar su destino y no quitarse la vida por dolor o miedo. Este acto final destacó el fracaso último de su estoicismo para superar poderosas emociones humanas.
Aunque Bruto se esforzaba por encarnar las virtudes estoicas de la razón, el deber y el control emocional, sus profundas emociones personales -amor, ira, culpa, indecisión- crearon tensiones que contradecían sus ideales filosóficos a lo largo de la obra.
Carrera Política de Marco Junio Bruto
Primeros Roles Políticos
Marco Junio Bruto comenzó su carrera política en el 53 a.C. como questor (magistrado financiero) asignado a Cilicia. Sirvió como asistente de su tío Catón el Joven cuando Catón fue nombrado gobernador de Chipre en el 58 a.C., ganando experiencia en administración provincial. Marco Junio Bruto se convirtió en un hombre rico a través de actividades de préstamo de dinero en las provincias.
Perdonado Por Julio César
Cuando estalló la guerra civil entre César y Pompeyo en el 49 a.C., Bruto se puso del lado de Pompeyo, probablemente influenciado por sus aliados como Catón, quien también apoyaba a Pompeyo. Luchó contra las fuerzas de César en las batallas de Dirraquio y Farsalia en el 48 a.C. Después de la derrota decisiva de Pompeyo en Farsalia, Bruto se rindió a César. César ordenó a sus oficiales que perdonaran a Bruto si se rendía voluntariamente.
A pesar de estar en el bando contrario, César perdonó a Bruto y lo recibió con gracia en su campamento, probablemente debido a sus lazos personales y la influencia de la madre de Bruto, Servilia, quien era amante de César.
César nombró a Bruto como gobernador de la Galia Cisalpina en el 46 a.C. e hizo esfuerzos para reconciliarlo y a otros pompeyanos con su causa. Lo llevó a su círculo íntimo de asesores. En el 44 a.C., incluso César nombró a Bruto como pretor urbano (magistrado judicial) en Roma, demostrando su confianza en Bruto a pesar de su oposición pasada.
Aunque Bruto luchó inicialmente contra César en la guerra civil, la decisión de César de perdonarlo y elevarlo después de Farsalia reflejó su relación personal y la política de clemencia de César hacia sus antiguos enemigos. Este acto de misericordia de César hacia Bruto hizo que su posterior participación en el asesinato de César fuera particularmente trágica y una traición a la confianza de César.
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Rápida Ascensión al Poder Bajo Julio César
Marco Junio Bruto experimentó una rápida ascensión al poder bajo Julio César después de oponerse inicialmente a él en la guerra civil.
Bruto inicialmente se puso del lado de Pompeyo contra César cuando estalló la guerra civil en el 49 a.C. Luchó contra las fuerzas de César en las batallas de Dirraquio y Farsalia en el 48 a.C. Después de la derrota decisiva de Pompeyo en Farsalia, Bruto se rindió a César. A pesar de estar en el bando contrario, César perdonó a Bruto, probablemente debido a sus lazos personales y la influencia de la madre de Bruto, Servilia, quien era amante de César.
César llevó al joven Bruto a su círculo íntimo y demostró gran confianza en él, nombrándolo gobernador de la Galia Cisalpina en el 46 a.C. Este fue un poderoso gobierno provincial.
En el 44 a.C., César elevó aún más a Bruto al nombrarlo pretor urbano en Roma, una posición clave de magistrado judicial. Esto destacó la creciente dependencia de César en Bruto.
Es posible que Julio César estuviera preparando a Bruto para un mayor poder y responsabilidad, ya que en ese momento carecía de un heredero adulto propio.
A pesar de su oposición inicial durante la guerra civil, César demostró una notable clemencia y confianza hacia Bruto después de Farsalia. Promovió rápidamente a Bruto a través de una serie de posiciones poderosas, trayendo al joven aristócrata directamente a su círculo íntimo en solo unos pocos años. Esta ascensión meteórica preparó el escenario para la posterior participación de Bruto en el asesinato de César.
Servilia, madre de Marco Junio Bruto:
Servilia nació alrededor del 100 a.C. en la familia patricia Servilii Caepiones. Su padre fue Quinto Servilio Cepión y su madre fue Livia. Después de que sus padres se divorciaran cuando era joven, su madre volvió a casarse con Marco Porcio Catón, convirtiendo a Catón el Joven en su medio hermano.
Otros medios hermanos incluyeron a Porcia (quien se casó con Bruto) y a Servilia I (quien se casó con Luculo). Se casó con Marco Junio Bruto el Viejo alrededor del 80 a.C. y tuvo un hijo con él: Marco Junio Bruto (el futuro asesino de César).
Después de la ejecución de su primer esposo en el 77 a.C., más tarde se casó con Decimus Junio Silano y tuvo tres hijas llamadas Junia con él.
Relación con César
Servilia tuvo una aventura a largo plazo y fue amante de Julio César. Su relación probablemente comenzó en la década de 60 a.C. Algunas fuentes antiguas sugieren que César podría haber sido el padre biológico de Bruto debido a su aventura con Servilia, aunque esto es en gran medida descartado por los académicos modernos.
Influencia Política
Servilia fue muy activa políticamente e intentó influir en los acontecimientos después del asesinato de César por su hijo en el 44 a.C. Organizó juegos en julio del 43 a.C. para promover la causa de Bruto y presidió una reunión del consejo que discutió permitir que Bruto regresara del exilio. Cicerón afirmó que Servilia usó su influencia para evitar que Bruto fuera reasignado de su provincia por Antonio.
Vida Posterior
A pesar de sus conexiones con los asesinos, Servilia fue protegida por su amigo Atico después de la formación del Segundo Triunvirato. Probablemente vivió hasta alrededor del 27-23 a.C., recibiendo las cenizas de Bruto de parte de Antonio después de la Batalla de Filipos.
La activa políticamente Servilia trabajó incansablemente entre bastidores, asistiendo a reuniones, presionando al senado, organizando eventos, para guiar las acciones de su hijo y proteger sus intereses en el caótico período posterior al asesinato de César.
Marco Junio Bruto | Conspiración contra César
Alrededor del 44 a.C., Bruto fue persuadido para unirse a la conspiración para asesinar a César, a pesar de su amistad, ya que veía el creciente poder de César como una amenaza para la República Romana. En los Idus de Marzo del 44 a.C., Bruto fue uno de los principales conspiradores que apuñalaron y mataron a César.
Marco Junio Bruto | Los Conspiradores
Un grupo de alrededor de 60 senadores y nobles romanos conspiraron para asesinar a César, temiendo que se estuviera volviendo demasiado poderoso e intentara revivir la monarquía.
Los líderes fueron Marco Junio Bruto, Cayo Casio Longino y Decimo Junio Bruto Albino. Otros conspiradores notables incluyeron a Casca, Trebonio, Cimber y Labeo.
Los Motivos
Los senadores estaban preocupados por el creciente poder de César después de ser nombrado “dictador de por vida” y su aparente falta de respeto por la autoridad senatorial. Específicamente, sus razones declaradas fueron la falta de respeto de César por la etiqueta senatorial, la disolución de los tribunos y sus acciones durante el festival de Lupercalia.
Sin embargo, los celos personales, las ambiciones y el deseo de preservar la República también motivaron a los conspiradores.
La Planificación
Los conspiradores decidieron asesinar a César en la próxima reunión del Senado el 15 de marzo del 44 a.C., los “Idus de Marzo”. Decimo jugó un papel clave en convencer al renuente César de asistir a la reunión del Senado ese día, a pesar de las advertencias de su esposa y de un adivino.
Los conspiradores se posicionaron estratégicamente alrededor de César durante la reunión para atacarlo y apuñalarlo colectivamente.
Hay varias instancias que destacan los celos y la envidia sentidos por ciertos personajes, particularmente Casio, hacia el creciente poder y popularidad de Julio César.
Casio es retratado como profundamente celoso del ascenso al poder y la fama de César, a pesar de su anterior igualdad. Como le dice a Bruto:
“Nací tan libre como César; tú también: / Ambos hemos comido igual de bien, y ambos / Podemos soportar el frío del invierno tan bien como él.”
Esto sugiere que Casio resiente que César haya alcanzado un estatus mayor que él.
Casio ve el creciente poder de César y la reverencia que le muestran los romanos como no merecidos, alimentando su celosía. Se queja a Bruto:
“Preferiría no existir que estar / Sometido a semejante cosa como yo mismo.”
Casio envidia la forma en que los plebeyos se deshacen en alabanzas hacia César, algo que Casca describe como “simple tontería” que debería disgustarles.
Múltiples fuentes destacan que el motivo principal de Casio para conspirar contra César proviene de la envidia por el poder y la popularidad de César que supera al suyo.
“Casio se siente muy amenazado por el poder de César. Recuerda cuando era igual a César y no cree que César merezca tanto poder.”
Incluso Antonio reconoce después de la muerte de Bruto que todos los conspiradores excepto Bruto actuaron “por envidia del gran César”, lo que implica que su celosía impulsó el complot de asesinato.
Si bien el noble Bruto es retratado como teniendo motivos más ideológicos, las fuentes consistentemente representan a Casio como consumido por los celos hacia el creciente estatus y autoridad de César en Roma, lo que se convirtió en una fuerza impulsora detrás de su participación en la conspiración contra César.
Los Motivos
Los senadores creían que César pretendía revivir la monarquía y convertirse en un rey todopoderoso, socavando las instituciones de la República. Algunos tenían quejas personales como celos por la popularidad de César o sentirse no recompensados. Bruto fue persuadido de que era necesario eliminar a César como “tirano” para preservar la República.
La Planificación
La conspiración comenzó con una reunión entre Casio y Bruto en febrero del 44 a.C. Reclutaron cuidadosamente alrededor de 60-80 conspiradores, tratando de mantener en secreto el complot. Decidieron asesinar a César en la próxima reunión del Senado el 15 de marzo, los “Idus de Marzo”.
El Asesinato
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El 15 de marzo del 44 a.C., cuando César entraba en el Senado en el Teatro de Pompeyo, los conspiradores lo rodearon y lo atacaron. Apuñalaron a César 23 veces, y según Shakespeare, se dice que Brutus entregó el golpe final.
Se dice que las últimas palabras de César fueron “Et tu, Brute?” (“¿Tú también, Bruto?”), expresando sorpresa ante la traición de Brutus.
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Un gran grupo de senadores planeó meticulosamente y ejecutó el asesinato de César en las Idus de Marzo, motivados por temores hacia sus ambiciones monárquicas pero también por envidias personales, culminando en su brutal asesinato en la reunión del Senado.
Consecuencias inmediatas del asesinato de Julio César en el 44 a.C.
Turbulencia política e inestabilidad en Roma
Los asesinos, liderados por Bruto y Casio, esperaban ser aclamados como héroes por derrocar a un “tirano”, pero en cambio fueron recibidos con un silencio atónito por parte del pueblo romano. Esta falta de apoyo público obligó a los conspiradores a huir de Roma, temiendo represalias. Se creó un vacío de poder, sin un claro sucesor de la autoridad de César.
Ira pública y disturbios
Las clases bajas de Roma, con las cuales César era muy popular, se enfurecieron al enterarse de que un pequeño grupo de aristócratas había matado a su campeón. Estallaron disturbios y violencia, con multitudes quemando la casa del Senado donde fue asesinado César. Esta furia pública fue aprovechada por Marco Antonio para consolidar su propio poder.
Comienzo de una nueva guerra civil
Sin una transferencia pacífica de poder, el asesinato desencadenó una serie de eventos que finalmente llevaron a otra guerra civil romana. Antonio y el heredero de César, Octavio, eventualmente formaron el Segundo Triunvirato para derrotar a las fuerzas de Bruto y Casio en la Batalla de Filipos en el 42 a.C.
Esta guerra civil marcó efectivamente el fin de la República Romana y la transición al Imperio Romano bajo Octavio/Augusto.
Desglose de las Instituciones Republicanas
Los conspiradores esperaban “restaurar la República” al eliminar a César, pero su acto tuvo el efecto contrario. Con violencia y luchas de poder, las instituciones democráticas de la República se desintegraron irremediablemente.
Esto allanó el camino para la consolidación del gobierno unipersonal bajo los futuros Emperadores.
El asesinato de César sumió a Roma en el caos, la guerra civil y la desaparición eventual permanente del sistema de gobierno republicano a favor de la autocracia imperial bajo Augusto y sus sucesores.
Marco Antonio
El compromiso de Marco Antonio con los asesinos de Julio César, liderados por Bruto y Casio, fue un evento significativo que ayudó a prevenir más derramamiento de sangre y guerra civil inmediatamente después del asesinato de César en el 44 a.C.
Después del asesinato de César en los Idus de marzo, los conspiradores o “libertadores” se habían atrincherado en la Colina Capitolina, temiendo represalias de los partidarios de César. Antonio, como único cónsul restante, tomó el control del tesoro estatal y aseguró el apoyo de las veteranas legiones de César lideradas por Lépido.
Con este respaldo militar, Antonio estaba en posición de aplastar a los conspiradores por la fuerza. Sin embargo, prefirió una solución pacífica para evitar una nueva guerra civil.
El 17 de marzo, Antonio organizó una reunión del Senado donde se alcanzó un compromiso: los conspiradores serían perdonados por sus crímenes, pero todas las acciones y nombramientos de César serían ratificados.
Este compromiso fue un gran éxito para Antonio: apaciguó a los veteranos de César, reconcilió a la mayoría del Senado y convirtió a los conspiradores en socios en lugar de enemigos.
Al forzar esta amnistía, Antonio pudo consolidar su posición como heredero político de César y líder de sus seguidores (cesarianos), evitando así el conflicto abierto.
El cálculo de compromiso de Antonio le permitió tomar el control de la situación pacíficamente después de la muerte de César, neutralizar la amenaza de los asesinos y surgir como la potencia preeminente en Roma sin desencadenar otra guerra civil destructiva en ese momento. Fue una maniobra política pragmática que impulsó la posición de Antonio.
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La derrota y muerte de Marco Junio Bruto
Las Batallas de Filipo (42 a.C.)
Después del asesinato de César, Bruto y Casio tomaron el control del Este romano y gradualmente reunieron sus fuerzas contra Marco Antonio y Octavio (más tarde Augusto). A finales del 42 a.C., las fuerzas de Bruto y Casio se enfrentaron a los ejércitos de Antonio y Octavio en dos grandes batallas en Filipo, en Macedonia.
En la primera batalla, Casio fue derrotado y se suicidó. Bruto asumió el mando de las tropas restantes de Casio. En la segunda batalla en Filipo, una lucha cabeza a cabeza, los ejércitos en menor número de Bruto fueron decisivamente derrotados por Antonio y Octavio.
Tras la derrota en Filipo, Bruto huyó hacia las colinas cercanas con alrededor de cuatro legiones de su ejército. Sabiendo que su causa estaba perdida y que sería capturado, Bruto se quitó la vida cayendo sobre su espada.
Se dice que sus últimas palabras fueron una cita de la Medea de Eurípides maldiciendo la causa de estos males (posiblemente Antonio u Octavio).
Se dice que Antonio ordenó que el cuerpo de Bruto fuera envuelto en su propia costosa manta púrpura como muestra de respeto, y que las cenizas fueran enviadas a la madre de Bruto, Servilia. Sin embargo, Suetonio afirma que Octavio hizo que le cortaran la cabeza a Bruto, planeando inicialmente exhibirla ante una estatua de César. Con Bruto y Casio derrotados en Filipo, se allanó el camino para la formación del Segundo Triunvirato entre Antonio, Octavio y Lépido.
Las batallas de Filipo vieron la derrota militar decisiva de las fuerzas republicanas de Bruto, lo que llevó a su posterior suicidio para evitar ser capturado, marcando el fin efectivo de su papel en las guerras civiles siguientes al asesinato de César.
Antes de suicidarse después de su derrota en la Batalla de Filipo en el 42 a.C., Bruto citó primero una línea de una tragedia griega ahora perdida sobre la personificación de la Valentía/Virtud:
“¡Oh miserable Valentía, tú no eras más que un nombre,
Y aún así te adoraba como real;
Pero ahora, parece, que eras esclavo de la Fortuna.”
